Suchergebnisse

В настоящей статье анализируются наиболее частотные литовские и латышские фразеологизмы с компонентом черт, или Велняс, в сопоставлении с русскими. В исследовании представлено несколько аспектов данной проблематики, в частности, дается краткий обзор фактов, подтверждающих близость этих языков к древнему индоевропейскому языку, а также кратко описываются общие представления балтов о Велнясе, своими корнями уходящие в эпоху язычества, которая у литовцев и латышей сохранялась вплоть до XVII в. Основная часть работы посвящена анализу языкового материала, который делится на три основные группы по принципу полных совпадений, частичных аналогов и безэквивалентных единиц. На базе последних делается вывод о большей антропоморфности образа представителя нечистой силы у балтов по сравнению с русским чертом ввиду довольно позднего принятия балтами христианства. С учетом существования в определенный исторический период балто-славянского союза литовская и латышская фразеология помогает глубже проникнуть в сознание древнего славянина и восстановить картину его представлений о нечистой силе в дохристианский период, не зафиксированных в письменных источниках, но находящих подтверждение в современной литовской и латышской фразеологии, где эти представления сохраняются до сих пор.
This article analyzes the most frequent modern Lithuanian and Latvian phraseological units with the component "devil", or "Velnyas" in comparison with the Russian language. The study presents several aspects of this issue, in particular, a brief overview of the facts confirming the proximity of these languages to the ancient Indo-European language, and also briefly describes the general ideas of the Balts about Velnyas, which have their roots in the era of paganism, which was preserved among Lithuanians and Latvians until 17th century. The main part of the work is devoted to the analysis of the linguistic material itself, which is divided into three main groups according to the principle of complete matches, partial analogues and non-equivalent units. On the basis of the latter, a conclusion is made about the greater anthropomorphism of the image of the representative of evil spirits among the Balts in comparison with the Russian concept of "devils" due to the rather late adoption of Christianity by the Balts. Taking into account the existence of the Balto-Slavic union in a certain historical period, Lithuanian and Latvian phraseology helps to penetrate deeper into the consciousness of the ancient Slav and restore the picture of his ideas about evil spirits in the pre-Christian period, which were not recorded in written sources, but are confirmed in modern Lithuanian and Latvian phraseology, where these ideas are still preserved.

В статье анализируются произведения украинской писательницы О. Ю. Кобылянской (1863-1942) в культурологическом аспекте. В центре нашего внимания лежит лингвистический и литературоведческий анализ монологических высказываний литературных героев об украинцах, в результате чего нам удалось выявить многогранное представление о лингвокультурном типаже украинца, который отразился в творчестве писательницы. Сюжеты в выбранных для анализа произведениях своими корнями уходят глубоко в историю, культуру и традиции Буковины (совр. Черновецкая обл.), где испокон веков соседствуют и гармонично сосуществуют разные национальности - украинцы, поляки, немцы, румыны, молдаване, цыгане. Таким образом, в ходе нашего анализа монологов литературных героев удалось выявить общие типологические черты типажа украинца, который в произведениях Кобылянской наделяется как отрицательными характеристиками, например, «хамство», «попрошайничество», «презрение к полякам», так и положительными - «сочинительство песен», «склонность к творчеству», «поэтический склад ума» и т. п., что является отражением общего стереотипного образа украинца в сознании жителей многонационального региона Буковины, исторической области современной Юго-Западной Украины и Румынии, ранее входившей в состав Австро-Венгрии. Результаты данного исследования иллюстрируются цитатами из речи героев произведений Кобылянской, на основании которых делаются лингвокультурологические заключения о «портрете» украинца как типологического образа, который реализуется в языке в виде характеризующих его метафор, эпитетов и прочих фигур речи.
This article analyzes the works of the Ukrainian writer O. Yu. Kobylyanskaya (1863-1942) from the point of view of the culturological aspect. The object of our attention is the linguistic and literary analysis of monologues of literary characters about Ukrainians, as a result of which we managed to identify a general and multifaceted idea of the linguoculturological type of a Ukrainian, which was reflected in the work of the writer. The plots in the works selected for analysis are deeply rooted in the history, culture and traditions of Bukovina, where from time immemorial different nationalities coexist and harmoniously coexist - Ukrainians, Poles, Germans, Romanians, Moldavians, Gypsies, etc. Thus, in the course of our analysis of the monologues of literary heroes, we were able to identify common typological features of the type of Ukrainian, which in the works of Kobylyanskaya is endowed with both negative characteristics, for example, "rudeness", "begging", "contempt for the Poles", and positive ones - "songwriting", "tendency to creativity", "poetic mindset", etc., which is a reflection of the general stereotypical image of a Ukrainian in the minds of the inhabitants of the multinational region of Bukovina, the historical region of modern Southwestern Ukraine, formerly part of Austria-Hungary. The results of this study are illustrated by quotations from the speech of the heroes of Kobylyanskaya's works, on the basis of which linguoculturological conclusions are made about the "portrait" of a Ukrainian as a typological image, which is realized in the language in the form of metaphors, epithets and other figures of speech characterizing him.

В статье рассматриваются фразеологические единицы боснийского языка с семантически однотипным компонентом-антропонимом ориентального происхождения. Анализируются как устаревшие фразеологизмы, так и активно употребляющиеся в наши дни. Ввиду обширности ориентализмов как особого генетического пласта южнославянской лексики в статье анализируются заимствования, называющие человека по таким параметрам, как интеллект, титул, административные и военные должности, род занятий и т. п., частотно употребляемые в повседневной речи славянских мусульман, проживающих в Боснии и Герцеговине.Заимствованию южнославянскими языками тематически разнообразных ориентализмов способствовали исторические события и языковые контакты. Итог пятивекового господства Османской империи на Балканском полуострове - заимствования из староосманского (старотурецкого) языка, являвшегося как языком-источником, так и (часто) языком-посредником, через который в южнославянские языки-реципиенты вошли арабизмы и персизмы. Помимо арабо-персидских элементов староосманский язык насыщен заимствованиями и из других языков. Под термином «турцизмы» обычно подразумевается лексика из староосманского, а не современного турецкого языка. Ориентальная лексика проникала в языки южных славян в основном через устный разговорный язык. В силу исторических причин наибольшее количество заимствований из турецкого языка в составе фразеологизмов наблюдается в Боснии и Герцеговине.В статье приводятся возможные культурологические и историко-этимологические комментарии к фразеологическим единицам, толкуется значение оборотов и компонентов, входящих в них. Фразеологизмы со структурой сравнения не рассматриваются.
The article considers the Bosnian phraseological units with anthroponymic orientalisms. The authors deal with both outdated phraseological units and those that are actively used nowadays. Due to the vastness of orientalisms as a special genetic layer of South Slavic vocabulary, the authors analyze the expressions that denote a person in such aspects as intellect, title, position, occupation and etc., which Slavic Muslims (those living in Bosnia and Herzegovina) frequently use in their everyday speech. Historical events and language contacts contributed to the borrowing of thematically diverse orientalisms by the South Slavic languages. The five-century domination of the Ottoman Empire in the Balkan Peninsula resulted in borrowings from the Old Ottoman (Old Turkish) language, which became both the source language and (often) the intermediate language through which Arabisms and Persisms entered the South Slavic recipient languages. In addition to the Arab-Persian elements, the old Ottoman language is rich in borrowings from other languages. The term Turkish usually refers to the vocabulary of the old Ottoman rather than the modern Turkish language. Oriental vocabulary penetrated into the languages of the southern Slavs mainly through oral spoken language. Due to historical reasons, the greatest number of borrowings from the Turkish language as a part of phraseological units is observed in Bosnia and Herzegovina.In addition to this, the authors give possible cultural, historical and etymological comments on phraseological units; show the meaning of the units and components of phraseological units. Phraseological units with a comparison structure are not considered.